22170 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ قَالَ : حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى الْخِلَالِ كُلِّهَا إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ " « 1 » .

--> مطرح أبي المهلب ، عن عبيد اللَّه بن زحر ، عن أبي أمامة - ليس فيه علي بن يزيد ، ولا القاسم بن عبد الرحمن . وأخرجه الطبراني في " الكبير " ( 7749 ) ، وفي " الشاميين " ( 321 ) و ( 893 ) من طريق الوليد بن الوليد - وهو العنسي الدمشقي - عن عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان ، عن يحيى بن الحارث الذماري ، عن القاسم ، به . قلنا : الوليد بن الوليد قال فيه الدارقطني : منكر الحديث . وأخرجه مسدد كما في " إتحاف الخيرة " ( 6793 ) عن عبد الوارث بن سعيد ، عن ليث ، عن عبيد اللَّه ، عن القاسم ، عن أبي أمامة وعائشة بنحوه موقوفاً . وفي الباب : عن علي بن أبي طالب عند أبي يعلى ( 527 ) ، وإسناده ضعيف جداً . ( 1 ) إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين الأعمش وأبي أمامة . وكيع : هو ابن الجراح الرُّؤاسي ، والأعمش : هو سليمان بن مِهْران الأسدي . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " 593 / 8 ، وفي " الإيمان " ( 82 ) ، ومن طريقه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 114 ) عن وكيع ، بهذا الإسناد . وأخرج ابن عدي في " الكامل " 44 / 1 من طريق بقية ، عن طلحة القرشي ، عن جعفر بن الزبير ، عن القاسم ، عن أبي أمامة مرفوعاً : " إن المؤمن ليُطبَعُ على خِلالٍ شَتَّى على الجُود والبُخلِ وحُسنِ الخُلُق ، ولا يُطبَعُ المؤمن على الكَذِب ، ولا يكونُ المؤمن كذاباً " . قال ابن عدي : وطلحة القرشي الذي يروي عنه بقية ، هو طلحة بن زيد أبو مسكين الرَّقَّي ، ضعيف . قلنا : بل هو وضاع ، وصفه بذلك أحمد وعلي ابن المديني وأبو داود ، وجعفر بن الزُّبير متروك